پاسخ :
اولاً حديثي كه درباره نقص عقل زنان
آمده يك بحث زمانشناسي دارد كه علي«عليه السلام»آن را در زماني
فرمودهاند كه عايشه مشغول توطئه بوده ورهبري جنگ جمل را به عهده
گرفته بود و امام «عليه السلام»مصداق را نميتوانسته اند روشن
نمايند و براي تضعيف جبهه جمل چنين فرموده اند.
2 - شروع انتخاب دين با عقل است و
اين مرحله به كنكاش بسيار زيادي نياز ندارد و مضافاً اينكه علم و
انديشه و حتي هوشمندي در اين مسائل قواي كمكي هستند كه زنان هم از
آن بهرهمندند.
3 - در گرايش به دين، بسياري از
مردم از راه عواطف و احساسات قلبي خود بهره ميگيرند و مرد و زن در
اين قانون شريكند، به ويژه زنان كه در اين بُعد، استعداد عظيمي
دارند و كانون عواطف ارجمند هستند.
4 - علامه طباطبائي«رحمه الله» در
تفسيرالميزان نوشتهاند كه اينجا يك مغالطه وجود دارد كه عقل به دو
مفهوم است و ما در يك معنا بكار ميبريم. اگر عقل به همان معناي
حديث پيامبر اكرم باشد كه ميفرمايد عقل آن چيزيست كه خداوند با آن
پرستيده ميشود و بهشت با آنن كسب گردد در اينجا عقل به مفهوم
نگاهدارنده است و هيچ تفاوتي بين مرد و زن نيست كه با حفظ خويش از
بديها و گناهان و انجام اوامر الهي هر چه بيشتر در مسائل رياضي و
فلسفه و فقه يا فيزيك باشد فقط يك فضيلت زائده است و ربطي به
نيكويي دين ندارد(1).
1) زن در آينه جمال و جلال، نوشته
آيت الله جوادي آملي، ص 268 تا 273 .
|