|
پاسخ :
حجاب و پوشش، آثار و فوايد فراوانى دارد که به بعضى از مهم ترين
آنها اشاره مى کنيم:
الف) ايجاد آرامش روانى در فرد
يکى از فوايد و آثار مهم حجاب در بُعد فردى، ايجاد آرامش روانى در
افراد جامعه است که يکى از عوامل ايجاد آن عدم تهييج و تحريک جنسى
است; در مقابل، فقدان حجاب و آزادى معاشرت هاى بى بندوبار ميان زن
و مرد، هيجان ها و التهاب هاى جنسى را فزونى مى بخشد و تقاضاى سکس
را به صورت عطش روحى و يک خواست اشباع نشدنى درمى آورد که مخلّ
آرامش روانى افراد است. غريزه ى جنسى، غريزه اى نيرومند، عميق و
درياصفت است و هر چه بيش تر از آن اطاعت شود بيش تر سرکش مى گردد;
هم چون آتشى که هرچه هيزم آن زيادتر شود شعلهورتر مى گردد. بهترين
شاهد بر اين مطلب اين است که در جهان غرب که با رواج بى حيايى و
برهنگى، اطاعت از غريزه ى جنسى بيش تر شده است، هجوم مردم به مسئله
ى سکس نيز زيادتر شده و تيراژ مجلات و کتب سکسى بالاتر رفته است.
اين مطلب پاسخ روشن و قاطعى است به کسانى که قايل اند همه ى
گرفتارى هايى که در کشورهاى اسلامى و شرقى بر سر غريزه ى جنسى وجود
دارد، ناشى از محدوديت هاست; و اگر به کلى هرگونه محدوديتى برداشته
شود و روابط جنسى آزاد گردد، اين حرص و ولع از بين مى رود.
البته از اين افراد بايد پرسيد: آيا غرب که محدوديت روابط زن و مرد
و دختر و پسر را برداشته، توانسته است حرص و ولع جنسى را بکاهد يا
آن را افزايش داده است؟![1]
پاسخ هر انسان واقع بين و منصفى به اين سؤال اين است که نه تنها
حرص و ولع جنسى در غرب افزايش يافته است، بلکه هر روز شکل هاى
جديدترى از تمتّعات و بهره بردارى هاى جنسى در آن جا رواج و رسميت
مى يابد.
يکى از زنان غربى منصف، وضعيت جامعه ى غرب را در مواجهه با غريزه ى
جنسى اين گونه توصيف کرده است:
کسانى مى گويند مسئله ى غريزه ى جنسى و مشکل زن و حجاب در جوامع
غربى حل شده است; آرى، اگر از زن روى گرداندن و به بچه و سگ و يا
هم جنس روى آوردن حل مسئله است، البته مدتى است اين راه حل صورت
گرفته است!![2]
ب)
استحکام بيشتر کانون خانواده
يکى از فوايد مهم حجاب در بُعد خانوادگى، اختصاص يافتن التذاذهاى
جنسى به محيط خانواده و در کادر ازدواج مشروع است. اختصاص مذکور،
باعث پيوند و اتصال قوى تر زن و شوهر و در نتيجه، استحکام بيش تر
کانون خانواده و، برعکس، فقدان حجاب باعث انهدام نهاد خانواده مى
گردد. يکى از نويسندگان، تأثير برهنگى را در اضمحلال و خشکيدن درخت
تنومند خانواده، اين گونه بيان کرده است:
در
جامعه اى که برهنگى بر آن حاکم است، هر زن و مردى، همواره در حال
مقايسه است; مقايسه ى آنچه دارد با آنچه ندارد; و آنچه ريشه ى
خانوده را مى سوزاند اين است که اين مقايسه آتش هوس را در زن و
شوهر و مخصوصاً در وجود شوهر دامن مى زند. زنى که بيست يا سى سال
در کنار شوهر خود زندگى کرده و با مشکلات زندگى جنگيده و در غم و
شادى او شريک بوده است، پيداست که اندک اندک بهار چهره اش شکفتگى
خود را از دست مى دهد و روى در خزان مى گذارد. در چنين حالى که سخت
محتاج عشق و مهربانى و وفادارى همسر خويش است، ناگهان زن جوان ترى
از راه مى رسد و در کوچه و بازار، اداره و مدرسه، با پوشش نامناسب
خود، به همسر او فرصت مقايسه اى مى دهد; و اين مقدمه اى مى شود
براى ويرانى اساس خانواده و بر باد رفتن اميدِ زنى که جوانى خود را
نيز بر باد داده است; و همه ى خواهران جوان لابد مى دانند که هيچ
جوانى نيست که به ميان سالى و پيرى نرسد و لابد مى دانند که اگر
امروز آنان جوان و با طراوت اند در فرداى بى طراوتى آنان، باز هم
جوانانى هستند که بتوانند براى خانواده ى فرداى آنها، همان خطرى را
ايجاد کنند که خود آنان امروز براى خانواده ها ايجاد مى کنند.[3]
بنابراين بايد گفت زنى که چادر بر سر مى گذارد، نه تنها اولين قدم
را در حفظ کانون گرم خانواده برداشته، بلکه آبرو و شرافت مادرى را
بدين وسيله فراهم ساخته است و خود را از آزار و اذيت ها و نگاه
هايى که همچون تير به قلب خانواده اصابت مى کند و آن را از هم مى
پاشد محفوظ داشته است.
ج)
حفظ و استيفاى نيروى کار در جامعه
يکى از فوايد مهم حجاب در بُعد اجتماعى، حفظ و استيفاى نيروى کار
در سطح جامعه است. در مقابل، بى حجابى و بدحجابى باعث کشاندن لذت
هاى جنسى از محيط و کادر خانواده به اجتماع و در نتيجه، تضعيف
نيروى کار افراد جامعه مى گردد. بدون ترديد، مردى که در خيابان،
بازار، اداره، کارخانه و ... همواره با قيافه هاى محرّک و مهيّج
زنان بدحجاب و آرايش کرده مواجه باشد، تمرکز نيروى کارش کاهش مى
يابد. برخلاف نظام ها و کشورهاى غربى، که ميدان کار و فعاليت هاى
اجتماعى را با لذت جويى هاى جنسى درهم مى آميزند،[4]اسلام مى خواهد
با رعايت حجاب و پوشش، محيط اجتماع از اين گونه لذت ها پاک گردد و
لذت هاى جنسى، فقط در کادر خانواده و با ازدواج مشروع انجام
شود.[5]
پژوهش ها نشان مى دهد که زنان ايران زمين از زمان مادها داراى حجاب
کاملى شامل: پيراهن بلند چين دار، شلوار تا مچ پا و چادر بر روى
لباس ها بودند. برابر متون تاريخى، در همه ى آن زمان ها پوشاندن
موى سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر رايج بوده است و زنان با
آن که آزادانه در محيط بيرون از خانه رفت و آمد مى کردند و همپاى
مردان به کار مى پرداختند، داراى حجاب کامل بودند و از اختلاط هاى
فسادانگيز شديداً پرهيز مى کردند.
د)
فايده ى اقتصادى حجاب
استفاده از حجاب و پوشش، به ويژه در شکل چادر مشکى، به دليل سادگى
و ايجاد يکدستى در پوشش بانوان در بيرون منزل، مى تواند از بُعد
اقتصادى نيز تأثيرى مثبت در کاهش تقاضاهاى مدپرستى بانوان داشته
باشد; البته به شرط اين که خود چادر مشکى دست خوشِ اين تقاضاها
نگردد. متأسفانه بعضاً مظاهر مدپرستى در چادرهاى مشکى نيز مشاهده
مى گردد; به گونه اى که برخى از بانوان به جاى استفاده از چادرهاى
مشکى متين و باوقار، به چادرهاى مشکى تورى، نازک و داراى طرح هاى
جِلف و سبک که با هدف و فلسفه ى حجاب و پوشش تناسبى ندارند روى مى
آورند.
يکى از دانشجويان محجبه درباره ى رواج فرهنگ مدگرايى در خاطرات قبل
از انقلاب خود گفته است:
يادم مى آيد آن وقت ها که حجاب نداشتم، اگر دو روز پشت سر هم قرار
بود که به خانه ى کسى بروم، لباسى را که امروز پوشيده بودم، حاضر
نمى شدم فردا بپوشم! احساس مى کردم مسخره است و سعى داشتم حتى اگر
شده، لباس ديگران را به عاريه بگيرم و بپوشم، تا من هم با لباس
جديدى رفته باشم. اين کارها واقعاً رفاه حال و راحتى را از خانم ها
سلب کرده بود.[6]
پس
مى توان گفت که چادر امنيت و آرامش زن را تأمين مى کند. زنانى که
با خودآرايى وارد جامعه مى شوند، همواره نگران قضاوت ديگران در
مورد خود هستند و ناآرام و مضطرب اند. در صورتى که زن مى تواند با
رعايت حجاب کامل و پوشيدن چادر از دغدغه ى شرکت در يک رقابت و
مدپرستى نجات يابد.
هـ) حجاب، مبارزه ى زنان با دشمنان اسلام
حجاب کامل بانوان در جامعه ى اسلامى مبارزه اى است با سلطه گران و
جنايتکاران دنيا که هميشه سعى داشته اند با ترويج بى بندوبارى و
بدحجابى، ارزش هاى اسلامى را پايمال و بر ملت هاى ستمديده سلطه
پيدا کنند. مستر همفر، جاسوس انگليسى در کشورهاى اسلامى، در بخشى
از خاطرات خود، آن جا که نقاط قوت مسلمانان را برمى شمارد، به مورد
حجاب اشاره مى کند و مى گويد:
زنان مسلمان داراى حجابى محکم هستند که نفوذ فساد در ميان آنها
ممکن نيست; بنابراين بايد آنان را فريب داد و از زير چادر و عبا
بيرون کشيد. پس از آن که زنان را از چادر و عبا بيرون آورديم، بايد
جوانان را تحريک کنيم که دنبال آنها بيفتند تا در ميان مسلمانان
فساد رواج يابد; و براى پيش برد اين نقشه، لازم است اول زنان غير
مسلمان را از حجاب بيرون آوريم تا زنان مسلمان از آنان ياد
بگيرند.[7]
اگر چادر سر راه نفوذ دشمنان استعمارگر نبود، هيچ گاه يک جاسوس اين
اندازه براى زوال آن به فريبکارى نمى پرداخت. اگر حجاب اسلامى، به
ويژه چادر، اهميت خاصى نداشت، چه در کشورهاى اسلامى و چه در
کشورهاى غربى، آن را به عنوان يک مدل لباس زنانه، در کنار صدها مدل
ديگر مى پذيرفتند. اگر چادر از جايگاه حساس و ارزش بلند برخوردار
نبود، هرگز استعمار غرب، رضاخان را بر آن نمى داشت که تمام حکومت
خود را براى از بين بردن چادر بسيج کند. آرى چادر خيمه ى عفاف
پيروان فاطمه(عليها السلام) است که با گذشت 14 قرن، نداى آزادى بخش
آن حضرت هم چنان در گوش تاريخ طنين انداز است.
علاوه بر فوايد ياد شده، فوايد و آثار ديگرى نيز مى توان براى حجاب
و پوشش نام برد; از جمله:
حفظ ارزش هاى انسانى در جامعه، مانند عفت، حيا و متانت و نيز کاهش
مفاسد اجتماعى; هدايت، کنترل و بهره مندى صحيح و مطلوب از اميال و
غرايز انسانى; تأمين و تضمين سلامت و پاکىِ افراد جامعه.[8]
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. براى آگاهى از ابعاد گسترش اين حرص و ولع ر.ک: جلال رفيع،
يادداشت ها و ره آوردهاى سفر نيويورک، در بهشت شدّاد آمريکاى
متمدن، آمريکاى متوحش.
[2]. احمد صبورى اردوبارى، آيين بهزيستى اسلام، ج 3، ص 302.
[3]. غلامعلى حداد عادل، فرهنگ برهنگى و برهنگى فرهنگى، ص 7069.
[4]. براى آگاهى از گستره ى کشانده شدن لذت هاى جنسى به محيط هاى
کارى و اجتماع، و اعترافات صريح بعضى از زنان کشورهاى غربى درباره
ى مزاحمت هاى جنسى نسبت به زنان و کودکان، ر.ک: احمد صبورى
اردوبارى، بهايِ يک نگاه; محمدتقى فلسفى، کودک از نظر وراثت و
تربيت، ج 2، و روح الله حسينيان، حريم عفاف.
[5]. سه بُعد قبل، از کتاب مسئله ى حجاب، استاد مطهرى، ص 84 - 94
(با دخل و تصرف) اقتباس شده است.
[6]. ر.ک: احمد اردوبارى، همان، ج 3، ص 222.
[7]. مؤسسه ى فرهنگى قدر ولايت، حکايت کشف حجاب، ص 14.
[8]. براى آگاهى بيشتر درباره ى آثار و فوايد حجاب و پوشش ر.ک:
مجموعه مقالات پوشش و عفاف، دومين نمايشگاه تشخص و منزلت زن در
نظام اسلامى; هم چنين درباره ى ضررهاى بدحجابى ر.ک: اسدالله محمدى
نيا، آنچه بايد يک زن بداند، بخش هاى 3، 4 و 5.
|